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2026年01期 No.545 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 2210K] [CNKI下载次数：8 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 晋荣东;
“名辩逻辑化”是20世纪中国逻辑研究的主导范式，其主要特点是区分逻辑思想与逻辑实践，将中国逻辑史理解为逻辑思想在中国产生发展的历史；主张名辩与逻辑具有本质同一性；把依据传统逻辑教学体系所构建的名辩逻辑视作中国逻辑的具体形态。20世纪90年代以来，“名辩逻辑化”受到持续批判，中国逻辑研究开始步入多元化探讨的新阶段。与“逻辑”一词的多种含义相关，当前的中国逻辑研究主要有三种类型，即重构中国逻辑的思想基础与知识体系、对各种古代逻辑思想进行新诠释、开展古代逻辑实践的理论研究。这些研究引发了若干必须正视的问题，其中就包括如何理解中国逻辑研究的学科性质。相应地，作为名辩研究的一部分，名学研究也开始突破中国逻辑研究视域的束缚，呈现出多种的发展可能。
2026年01期 No.545 50-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 2204K] [CNKI下载次数：4 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 王聚;
除了事实无知，道德无知也是一种常见的无知。当代哲学对事实无知做出了细致的分析。受此启发，道德无知也能得到更深入的讨论。随着中西哲学对话的逐渐展开，道德知识的内涵日益丰富。道德知识不只包括道德命题知识，还包括道德能力知识与道德动力知识。道德无知作为道德知识的缺乏，因此会包括道德命题无知、道德能力无知与道德动力无知三类。道德命题无知彰显的是道德主体在认知层面与道德事实缺乏准确且稳固的认知关系。道德能力无知展现出道德主体在行动层面缺乏道德实践所需要的一般性认知与技能。道德动力无知则反映了道德主体在特定情境中的道德响应失败，这种失败可追溯到主体的能力不足、意愿不强、情境洞察力缺乏，以及意志薄弱等缺陷。
2026年01期 No.545 60-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 2536K] [CNKI下载次数：4 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 沈刚;
县令和县丞是秦汉时期处理县廷行政事务的中枢。秦代的县丞承揽了大部分行政事务，可以自行决断；县令关注的是涉及国家统治核心的礼仪、司法、财政等事。二者行政权平等而有所分工。西汉时期的县令开始更多地参与日常行政事务，令、丞处理政务的边界模糊，两者关系也出现了一些变化，令的权重更为突出。东汉时期县令地位、权力已凌驾于所有僚佐之上；县丞无权独立决断政务，对县令只有建议权，其地位已接近属吏。这一变化历程受两方面制度因素的影响：一是令史职能和技能的专门化，以及官啬夫参与政事，稀释了县丞对政事的解释权力；二是西汉中期以后门下吏的出现加强了县令执政能力。秦汉时期县廷长吏权力结构变化一定程度上影响了当时的政治生态。
2026年01期 No.545 70-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 2630K] [CNKI下载次数：14 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 李磊;
刘渊建立单于政权与建立汉国，均在晋惠帝永兴元年。从权力谱系上看，刘渊单于政权的建立是匈奴的一次改朝换代；从政权性质上看，刘渊单于政权体现了魏晋门阀体制的特点；从政权开放性上看，刘宣提出“复呼韩邪之业”，制定了引鲜卑、乌丸为援的发展路线，推动刘渊单于政权从南匈奴部族政权发展为开放的、吸纳外部资源的政权。刘渊首先吸纳五部匈奴之外的司州、并州匈奴，采用的方式是越过“部大”，直接赏募其部落。刘渊建构单于政权的方式与魏晋士族实现地方统治的方式相同，皆是依靠名望重新组织乡里社会、通过政治名号重塑统治权威。因此，单于政权与汉国在组织原则和发展方向上是一致的。刘渊称帝后，五部匈奴逐渐整体性脱离单于体制，设立于平阳城西的单于台，成为皇帝治下管理六夷的专门机构。单于政权的发展之所以沿着中国历史的演进轨道汇入王朝体制，根源在于五部匈奴在编户齐民化、豪强化等方面与汉人社会的趋同。
2026年01期 No.545 81-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 2569K] [CNKI下载次数：8 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 文贵良;
《家》的“激情叙事”的根本特色是其“强烈性”。独白型叙事者的强烈操控，成为激情叙事的核心要素。这个独白型叙事者尽情抒发自己的心声，又在小说主要人物身上尤其是他喜欢的人物身上灌注自己的情感；掌控着叙事的节奏和抒情的节奏，让主要人物之一的觉慧的情感变得越来越尖锐。激情叙事的“激”，不只是指抒情方式上的喷发，还包括情的内涵的激烈。跨语境文本的阅读叙事所激发的情感——“把幸福争过来”，不仅掷地有声、铿锵有力，而且富有强大的催生力量。它击中了高觉慧、高觉新、高觉民等人各自的情感软肋，让他们回看自己的内心，从而从个人的内心深处，勃发出争夺幸福的内在诉求，因而具有强大的冲击力。《家》的叙事将“家”“尸体”“路”等元素意象化，将其情感色彩推到相当极致的程度，因而使得激情叙事带有含蓄和诗意的色彩。但激情叙事的机制包含了两个方面，一是叙事，二是抒情。抒情建立在叙事的基础上。因此在评价《家》的激情叙事的机制及其诗学功能时需要谨慎处理二者关系。
2026年01期 No.545 91-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 2571K] [CNKI下载次数：6 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 刘江会;崔力文;
全球生产网络的演进是追求经济效率的内生力量与服务于国家权力与安全的外生力量之间动态互动的历史过程，在当代则呈现出二者边界模糊与深度耦合的新特征，其演化逻辑正从效率导向，转向由效率、安全与可持续性三大目标相互冲突、制约的“三元困境”所主导。技术的地缘政治化与绿色规则的“武器化”是内外生力量融合的核心体现，迫使各行为主体在艰难权衡中推动形成本土化、区域化与多元化并存的产业链重构格局。这一结论不仅为理解全球产业链的长期演化提供了新的理论透镜，也为政策制定者在“复合危机”时代构建自主可控、安全高效的现代产业体系提供了深层逻辑支持。
2026年01期 No.545 127-140+16页 [查看摘要][在线阅读][下载 2667K] [CNKI下载次数：20 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：2 ] - 王小章;
立足本土的“社区研究”和“功能主义”分析模式是费孝通贯穿其学术生涯始终的基本方法。通过对有关质疑的回应和对自己研究历程的反思，费孝通既在总体上捍卫了这种方法和模式，又对其做了必要的应变和调整，从而继承和坚守了社会科学（在费孝通自身的学术实践中，主要是社会学和人类学）的实证科学精神。意识到社会科学在研究对象、研究者及研究成果同研究对象的关系上相比于自然科学的特殊性，费孝通一方面认为社会科学的研究必须采纳某些不同于自然科学的人文科学方法，另一方面在学术伦理上不认同“价值无涉”，从而守护了社会科学的“人文性”。自觉于实证科学方法和人文科学方法之间的互补而对两者兼收并采，并努力将两者衔接贯通，是费孝通方法论思想的总体特征。
2026年01期 No.545 141-155页 [查看摘要][在线阅读][下载 2032K] [CNKI下载次数：16 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 朱斌;卫天乐;
在知识社会学外部主义的解释传统中，外部社会因素在多大程度上影响知识生产过程是一个关键问题。研究以《人民日报》所表达的国家导向与中国社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊及扩展版来源期刊论文在知识出现与知识认可上的反应为例，试图对这一问题展开回答。就知识出现来说，中国的国家导向对于论文发表具有显著积极影响：《人民日报》报道越多的议题，以之为关键词的论文也越多。这种影响在知识认可过程中则表现得更加复杂：从静态来看，《人民日报》报道越多的议题，以之为关键词的直接相关论文的引用数量并未相应增多；但从动态来看，国家对一个议题关注度的提高会提升间接相关论文的引用数量。可能的解释是：在知识出现过程中，国家导向通过出版机构与同行评审的“问题识别”直接塑造了学术中的热点议题。在知识认可环节，与国家导向密切相关的论文构成了学者建构学术话语的“档案”。学者并不完全将目光聚焦于国家关注的议题，而是将这些议题转化为进一步开展学术生产的材料，形成新的子领域或学术视角。学者利用国家导向塑造了一种新颖的、以国家导向作为材料推进知识生产的新模式。
2026年01期 No.545 156-170页 [查看摘要][在线阅读][下载 2789K] [CNKI下载次数：10 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 胡铭;汪鉴康;
所谓司法数字人权，是以维护程序正义和实体权利为核心，旨在保障诉讼参与人在数字司法场景中平等参与、有效对抗与正当受审所形成的，以数字正当程序权为内涵的人权保障形态。司法数字人权在性质上具有原创性，是从具有自主性特质的中国数字司法改革和人权保障实践中提炼出来的概念，更是通过理论创新的方式对当前人权领域面临的新问题所作出的回应。司法数字人权既蕴含着对平等自由价值的持续追求，也凸显了安全价值，引导着司法数字人权的规范生成。在权利结构方面，司法数字人权呈现出“防御—合作”的结构性变化，围绕数字技术带来的制度与信息权力变化重构了权利义务体系。为保障司法数字人权，应对传统正当程序理论进行数字化升级，引入技术性正当程序和主观程序正义作为理论补给；在制度层面与数字专门法形成协调互动；建立以风险可控为核心的全流程监管机制，灵活运用司法文件、技术标准等治理工具，并通过基础设施协同和数字素养提升来构建相应的支撑体系。
2026年01期 No.545 171-183页 [查看摘要][在线阅读][下载 2538K] [CNKI下载次数：14 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] <正>《颜值、学历及正义：基于评赋正义的歧视问题研究》晓非著在日常生活中，基于相貌、学历等对人进行区别对待的做法，不仅存在于求职、求学等公共资源的分配中，也广泛存在于交友、婚恋、消费等私人生活领域中。相貌歧视和统计性歧视是两类较突出的歧视现象。本书关注这两种歧视现象，通过丰富且详细的案例，探讨它们在道德上存在的问题，在哪些情况下应被纠正，以及纠正它们的恰当策略。本书想要说服读者，日常生活中许多习以为常的区别对待在道德上是错误的，而对歧视现象保持敏感，是人性的证明。
2026年01期 No.545 193页 [查看摘要][在线阅读][下载 1725K] [CNKI下载次数：2 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ]