- 齐杏发;
中国中产阶层可分为以个体户为主的老中产阶层和由知识分子、技术人员、管理人员等组成的以领取薪酬为主的新中产阶层两类,后者又包括以传统体制内职工为主的内源型中产阶层和以私企、外企白领为主的市场化中产阶层。利用CGSS2006全国调查数据分析发现:中产阶层明显反对非制度化的集体政治行动,其中内源型中产阶层更为保守,市场化中产阶层稍显激进,但这种差异尚不显著。中产阶层有总体上较强的民主意识,但市场化中产阶层更为重视经济发展,内源型中产阶层的政治权利意识偏强,老中产阶层的民主意识最弱。中产阶层都有较强的政府服从,并有一定的政治参与意愿,但老中产阶层相对冷漠。总的来看,中产阶层的政治心理较为健康和理性,与中国渐进式民主的政治发展道路是适应的。
2010年08期 No.360 3-11+187页 [查看摘要][在线阅读][下载 212K] [CNKI下载次数：1578 ] |[引用频次：39 ] |[阅读次数：1 ] - 谭海波;蔡立辉;
"碎片化"指向的是政府部门内部各类业务间分割、一级政府各部门间分割以及各地方政府间分割的状况。"碎片化"政府管理模式的形成经历了一个较长的历史时期,并有其独特的历史条件和社会背景。以专业分工、功能分割、层级节制为特征的"碎片化"政府管理模式在工业化时代体现了效率和理性,但20世纪90年代后,随着网络信息技术的迅速发展和普遍应用以及服务型政府理念的提出和践行,该管理模式日益暴露出其固有的弊端。"整体型政府"正是针对政府管理模式中日益严重的"碎片化"问题而提出的一种新型治理模式。构建整体型政府需要从机构、信息资源、业务流程、服务与沟通渠道等方面加以整合。
2010年08期 No.360 12-18+187页 [查看摘要][在线阅读][下载 235K] [CNKI下载次数：6109 ] |[引用频次：438 ] |[阅读次数：3 ] - 杨华锋;刘祖云;
由于生态环境的恶化,政府和公民迫切需要行动起来,以应对日益严峻的生存危机。在反思工业文明的过程中,具有后现代情境的生态主义为生态行政理论提供了实践理性的基础。生态政治的核心价值和现实偏向以及行政生态理论的历史发展,均催化着生态行政理论的萌芽。由于概念认定和价值趋向的差异,以及范式转换和治理领域悖论的存在,生态行政研究亦呈现出分化、多元化与发展的困顿。生态行政理论应在整体性与共生性的原则下着力提升治理系统的开放性和必要的多样性,以应对环境领域日益严峻的复杂性与不确定性。
2010年08期 No.360 19-27+187页 [查看摘要][在线阅读][下载 225K] [CNKI下载次数：1582 ] |[引用频次：27 ] |[阅读次数：1 ] - 赵泉民;
经济行为总是渗入在社会关系之中。一个社会中,以"人的结合而非资本结合"为内在规定性的合作经济发展与否,无疑与农民的公民意识状态有着极大关系。当前中国农民的主体意识,特别是他们的权利意识、责任意识、民主意识、契约意识的孱弱,不仅使得农民处在"被组织化"或"被合作"境地,而且也使得合作经济在中国处于"发展难"和"难发展"的困境中。为此,需要调整思路,采取多种举措,着力培育公民意识与塑造公民文化,促使"农民意识"向"公民意识"转型,为合作经济的成长和发展创造"软环境"和"软实力",如深化农村经济的市场化改革;增强农民信任感;引导和鼓励农民参加有利于公民意识提高的社会实践;开展对农民的公民意识教育等。
2010年08期 No.360 28-36+188页 [查看摘要][在线阅读][下载 237K] [CNKI下载次数：1005 ] |[引用频次：55 ] |[阅读次数：1 ] - 张宗新;
美国次贷危机引发的全球金融危机,充分暴露了传统金融衍生监管体系的制度缺陷,即金融衍生市场发展与证券监管体系的"三重不匹配"。在后次贷危机时期,全球金融衍生市场监管体系面临重构:从伦敦峰会到多伦多峰会,G-20已经将金融衍生市场监管改革作为当前全球金融市场监管改革的重点。为适应次贷危机后的全球金融衍生市场监管趋势,中国金融衍生市场发展和监管模式构建,包括加强法律法规体系完善、有序发展金融衍生工具、金融衍生市场透明度、结算制度建设、监管协调等一系列制度安排。
2010年08期 No.360 37-42+188页 [查看摘要][在线阅读][下载 164K] [CNKI下载次数：724 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：1 ] - 陈建华;
信息化促进传统产业分工精细化、生产协作全球化。在社会经济生产专业化与迂回程度增加的条件下,产业结构趋于复杂化。产业信息化通过对制造业的渗透,不仅使得传统制造业获得了新的发展,而且也催生了新的信息服务业。通过产业结构信息化,产业结构不断优化,服务业特别是生产者服务业发展成为带动经济发展的重要力量,服务业在产业结构中的比重不断增加。这样,信息化通过产业分工与协作的途径促进了经济服务化。
2010年08期 No.360 43-50+188页 [查看摘要][在线阅读][下载 234K] [CNKI下载次数：522 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：1 ] - 汤蓓华;杨卫武;
长三角地区的广播电视产业具有相近的地域文化特征。2010年上海世博会的举办不仅将构建长三角广播电视产业的活力文化圈,而且也将促进长三角地区在广播电视产业领域内的整合与协调,从而为长三角地区互惠共赢的发展格局提供历史性机遇。
2010年08期 No.360 51-57+188页 [查看摘要][在线阅读][下载 371K] [CNKI下载次数：128 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 傅穹;仇晓光;
在资本市场迅速发展之际,内幕交易也正以超乎寻常的频率发生。积年经验给我们的认知是,内幕交易常常伴随着股东非法牟利、债权人利益及小股东利益受损。在对内幕交易本质探究的过程中虽存在着数个试图为内幕交易"正名"之声,然而内幕交易下债权人及相关利益者利益受损的事实残酷地验证了内幕交易的"罪证"。内幕交易所可能产生的收益不成比例的远远高于其产生的成本,债权人极少有在公司存在内幕交易的情况下能够切实有效地维护自身利益。面对监管机制与违法者之间的"道高一尺,魔高一丈"的不间断博弈过程中,手段翻新、招式多样的内幕交易行为迫使相对进步缓慢的法律监管亟需积极应对,以规制内幕交易行为。
2010年08期 No.360 58-63+189页 [查看摘要][在线阅读][下载 165K] [CNKI下载次数：614 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：1 ] - 许凌艳;
韩国政府通过法律先行主导资产证券化市场,迅速推动了资产证券化的产生和发展。韩国《资产流动化法》主要就资产证券化的总则、资产证券化的交易主体、资产流动化计划的登记及财产让渡、流动化专营公司、流动化证券的发行、补则等内容进行了专章规定,允许广泛的资产证券化创始机构主体;赋予债务人异议权;明确规定资产的移转不是担保交易;并对资产管理的委托、管理和资产管理人的破产、资产流动化计划的登记及财产让渡的登记和登记文件的公示等进行了详细的规定。资产证券化在我国是一种新型的金融工具,我国还未能建立起一个可以与之相配合的法制环境,在参与主体范围、管理登记制度、发行规则、交易场所、交易规则等方面存在局限。目前,资产证券化被分成两个部门(中国银监会和中国证监会)分别审批监督管理的产品,造成了资产证券化规则的不一致和不健全。资产证券化在我国的展开还面临着诸多法律空白和繁琐的法律障碍。我国有必要借鉴包括韩国在内的诸多国家的立法经验,走法律主导市场这种模式,对资产证券化单独立法,从而推动我国资产证券化的有效开展。
2010年08期 No.360 64-71+189页 [查看摘要][在线阅读][下载 209K] [CNKI下载次数：364 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：1 ] - 常廷彬;
基准时点前如发生特定继受,在当事人恒定主义下,特定继受人不参与诉讼,但判决既判力应扩张及于特定继受人,而在诉讼承继主义下,则由特定继受人替代原当事人(让与人)续行诉讼,判决既判力当然及于特定继受人,不存在既判力主体扩张问题。在我国,应确立诉讼承继主义的模式,并辅以当事人恒定。如特定继受发生在基准时点后,判决既判力应扩张及于特定继受人,但特定继受人可以通过固有抗辩、再审、撤销之诉等途径获得救济。
2010年08期 No.360 72-82+189-190页 [查看摘要][在线阅读][下载 305K] [CNKI下载次数：815 ] |[引用频次：41 ] |[阅读次数：1 ] - 陈学明;陈祥勤;
赖希"消灭家庭"的本意是要用"自然的家庭"来取代"强制性的家庭",用"母权制家庭"来取代"父权制家庭"。赖希"消灭家庭"理论的积极意义在于,揭露目前流行的家长制家庭、"父权制家庭"的消极功能,并批评这种家庭模式压抑人的性需求。但赖希把从"母权制家庭"向"父权制家庭"的转变视为人类历史上的灾难,是缺乏历史的眼光,没看到这一转变历史必然性。至于他对"自然的家庭"的描述,对人类恢复"母权制家庭"的呼吁,则带有强烈的乌托邦主义色彩。
2010年08期 No.360 83-89+190页 [查看摘要][在线阅读][下载 185K] [CNKI下载次数：659 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：1 ] - 贡华南;
中国传统的节制观念以生命节奏为依托,以有张有弛的天道为终极根据。依照有序流动的人性天道,不断依照节气、节日转换身心节律。以张弛之道为实质,节制既包含对生命的规范,也包含生命的不断释放;以人性与天道来约束与宣泄欲望为节制所重,以大道主导理性也是节制中应有之义;节制既表现为对生命之节的持守,又表现为不断依流动着的节律而转换自身的节奏。健全的节制观念对于纠偏理性主义以理性节制欲望,对于抑制理性的膨胀乃至疯狂具有一定意义。
2010年08期 No.360 90-96+190页 [查看摘要][在线阅读][下载 175K] [CNKI下载次数：992 ] |[引用频次：31 ] |[阅读次数：1 ] - 何丽野;
时间是人类哲学和科学共同的研究对象。西方哲学的时间观与中国哲学与术数的时间观既有相同之处也有区别。西方哲学认时间为本体之外,中国哲学认本体为时间本身;西方传统哲学的时间观是"天人分离"的,把人的活动与时间的进程分离开来;中国传统哲学与术数对时间的理解是"天人合一"的,把人的生存活动与时间看作一个相互影响和作用的整体。中国哲学和术数的此种时间观在当代科学和哲学发展中体现出新的意义。
2010年08期 No.360 97-104+190页 [查看摘要][在线阅读][下载 196K] [CNKI下载次数：2131 ] |[引用频次：21 ] |[阅读次数：1 ] - 陈业新;
秦汉时期的燕蓟,"富冠海内,为天下名都",是北方重要都会。"载纵载横"的陆路交通乃支撑燕蓟都会地位的诸条件之一。秦汉时,至少有10条道路交会于燕蓟:东和东北向的卢龙、无终、傍海道,北向的居庸关、古北口大道,西向的北边、飞狐道,南向的太行山东麓大道、馆陶广阳道、渤海西岸大道、并海道,形成一个完整的四达交通网。便利的交通,促进了燕蓟和中原及北边少数民族地区的政治、经济、文化往来,对燕蓟历史发展产生较大的影响。
2010年08期 No.360 105-118+190-191页 [查看摘要][在线阅读][下载 386K] [CNKI下载次数：990 ] |[引用频次：35 ] |[阅读次数：1 ] - 单丽;曹树基;
"花户"是历史人口史料中的常见名词,相应户数的记载亦往往作为人口数量研究的重要参考依据。然而,"花户"的概念,史书中却并没有明确统一的定义,故而关注此问题的学者只能从与其相关联的记载来探求"花户"的内涵与实质。但是资料的零散性以及个人理解的不同往往会导致对"花户"本质认识上的偏差,进而会导致"花户"数量记载的误用。所幸新近发现的"石仓文书"为解决上述问题提供了新的研究契机。笔者的研究发现,"花户"与人户的对应形式是多种多样的,而土地田产是其存在的根本依据。从本质上来说,"花户"并非实际存在的人户,而是田赋征收机构统计在册的纳税单位。
2010年08期 No.360 119-129+191页 [查看摘要][在线阅读][下载 261K] [CNKI下载次数：860 ] |[引用频次：22 ] |[阅读次数：1 ] - 郭爱民;
二十世纪二三十年代,在以开弦弓村为代表的长三角地区,农家经济呈现出无净余的商品化状态。由于年净余为负数、农业投资少,农家无力大量购买工业品,内需难以拉动乡村工业。较高商品率由农家收入低、负担重所致。从贫困型的恩格尔系数看,农家的商品活动只是缓解生存压力的权宜之计,农民自身发展不能从根本上解决,社会转型只是空话。
2010年08期 No.360 130-143+191页 [查看摘要][在线阅读][下载 346K] [CNKI下载次数：320 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：2 ] - 傅林祥;
清代重建分守道、分巡道体系后,守巡道员在法律上属于省行政机构官员群体中的一部分,没有形成独立的行政机构和行政层级,因此是省行政机构的派出官员,它的管理区域属于监察区。乾隆年间设立的归绥道,与归化、绥远两个理事同知厅一起,形成了兼具道、府双重职能的特殊型行政区划,是传统道制的一个变异。宣统元年按照新制设立的黑龙江省的三个道,拥有独立的行政机构,初步完成了从监察区向行政区的转变,成为地方行政区划。
2010年08期 No.360 144-152+191页 [查看摘要][在线阅读][下载 228K] [CNKI下载次数：793 ] |[引用频次：28 ] |[阅读次数：1 ] - 练育强;
上海是近代中国现代化起步最早、程度最高的城市,其组成部分之一就是法制的现代化。上海城市法制现代化的外在表现形式主要体现在建立起了现代的城市法规体系,具有现代的法规结构以及法制语言。内在的核心价值主要体现在确保了城市规划决策、实施过程中的民主化,促进了公民权利和自由的扩大,保护了各利益集团表达观点的机会。
2010年08期 No.360 153-162+192页 [查看摘要][在线阅读][下载 241K] [CNKI下载次数：541 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：1 ] - 张志平;
浩然表现"文革"前农民生活作品里的世界,不是艺术真实,而是他用从理念出发的主观主义、自上而下建构的表达性现实。它主要由两个部分构成:农业合作化运动中的阶级斗争,具有宏大政治意义、高度意识形态化和政治化的农民日常生活。浩然借写《金光大道》成功创立了想象、表现和建构农民生活的新方式。他是毛泽东时代的标志性作家,《金光大道》是集大成的"社会主义文艺"著作。晚年,他虽在实践上颠覆了表达性现实,但仍倾力为其作品的真实性辩护。这表明,他深深迷恋着表达性现实。
2010年08期 No.360 163-172+192页 [查看摘要][在线阅读][下载 244K] [CNKI下载次数：296 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 陈伯海;
在东方世界对现代化道路向往追求之时,西方则对现代文明开始质疑反思。应对此一矛盾,东方国家既不能追随西方文明之旧路,专注于现代化;也不能拒绝现代文明,回归东方传统。而是应探索不同于西方、切合东方国家自然需要的现代化道路。其中关键是构建东方现代文明核心价值理念,即拿东方传统的"自然生命"理念与西方盛行的"自觉生命"理念相结合,以"自然"为本原,以"自觉"为主导,通过两者之间的协调,而形成的一种新的生命理念。
2010年08期 No.360 173-179+192页 [查看摘要][在线阅读][下载 175K] [CNKI下载次数：218 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 葛红兵;
生态意识是随着地球生态失衡和人类生存环境的恶化逐渐得以建立和强化的。生态文明的提出凸现了对人类文明发展的纠偏和补救,生态文学是生态问题在文学视野里的投射。中国生态文学经过长期努力逐渐建构起具有中国特色的生态书写方向,建立起新型的生态叙事话语,产生了不可忽视的影响。当代中国生态文学书写可以概括为三个主要方向,它们分别以"信仰"、"忧患"、"拯救"为中心词。
2010年08期 No.360 180-186+192页 [查看摘要][在线阅读][下载 170K] [CNKI下载次数：1189 ] |[引用频次：18 ] |[阅读次数：1 ] - 2010年08期 No.360 193页 [查看摘要][在线阅读][下载 526K] [CNKI下载次数：275 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ]
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